三国公孙康第238章 草原萨满

    杀掉慕容宁之后，术赤双手把刀举过头领，大声喊道：“勇士帮助懦弱者，才士辅佐圣贤人。贪婪邪恶的头领慕容宁已经死去，我们迎来新的头领，慕容家族王族的传人慕容恪！”

    周围的几百名战士一起举起刀，高喊：“慕容大头领！慕容大头领！”

    周围的牧民沉默不语，他们还没有明白发生了什么。

    慕容恪挥挥手，他说：“从今天起，部落里面的税收减半！我会带给你们富足的生活！”

    牧民们没有欢腾大喊，但他们脸上都露出了笑容。

    慕容恪明白不是一天就可以收服人心的，他挥手让牧民们解散，去休息。

    第二天，慕容恪去拜访部落里面的萨满巫师。

    “萨满“一词也可音译为“珊蛮““嚓玛“等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有:智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

    在草原，萨满是医生、祭祀和精神领袖合为一体的人。所以，慕容恪需要他的帮助，来稳定人心。

    骨瘦如柴的老萨满，睁开浑浊的眼睛，阴沉沉的说：“我感觉得到，你的灵魂来自异界。”

    “异界？”慕容恪冷冷的笑了一下，直视着老萨满说：“每一个萨满的灵魂里面，都有异界的成分！”

    “你怎么知道的？”老萨满很是吃惊。

    很多萨满都是患病后成为萨满。雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习。再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

    听起来是不是很熟悉？完全是穿越者附体的感觉！

    一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂“的萨满那里过继过来的:西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体。

    萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人:有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师(白萨满和黑萨满);其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量;也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。

    萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman，经由俄语而成英语之shaman，shaman指从事萨满技术的萨满师。

    在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道(to know)，saman按文字表面意义来说就是「知者」(he who knows)，所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。

    萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。

    强纳生·霍尔维兹(Jonathan Horwitz)则表示，“萨满教不是关乎信仰，而是关乎经验。”

    Horwitz定义萨满师是“有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。”

    所谓现实比小说更玄幻，萨满旅程就是这样。精神魂体完全的穿越异界、不同的时空，然后还可以回到原世界。并且用所得的力量和知识来改变人生！

    既然说开了，老萨满就满眼灼热的看着慕容恪，说道“你的灵魂异常饱满，跟着我学习做萨满吧？”

    慕容恪摇摇头说：“我们的灵魂和肉体都是雷神赋予的，我们诞生的时候，灵魂就完全属于雷神了。我不能跟着你做萨满。但我需要学习萨满的知识，这也是雷神给我的命令。”

    “雷神吗？”老萨满摇摇头说：“我们认为石神才是宇宙中最早出现的大神”。

    他开始讲萨满教认为的人之起源：

    石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神