三国公孙康第300章 阮籍（下）

化。”文王说:“嗣宗如此悲伤消沉，你不能分担他的忧愁，为什么还这样说呢?况且服丧时有病，可以喝酒吃肉，这也是符合丧礼的呀!”阮籍依旧在喝酒吃肉，神色自若。但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。

    阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

    阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

    在政治上，他处于两股政治势力的夹缝之中，用一种谨慎避祸、发言玄远、啸聚竹林、借酒遁世的方式才得于生存下来。他素有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”受家族的影响，他在政治上本来是偏向于曹魏皇室的，对于司马家族的专权行为尤为不满。但是，曹魏家族自从曹丕离世之后，政权一步步衰落下去，司马家族的势力却是渐渐强盛起来。在这种险恶政治环境中，为了生存下来，不得已就只好采取明哲保身的方式，“或闭户经书，累月不出；或登山临水，经日忘归”，终日酣醉不醒，缄口不言。迫于迫于司马氏的淫威，不得不应酬敷衍，做了司马氏的官，当过散骑常侍、步兵校尉。正是采取了这种行为方式，他才得以善终。阮籍的这种政治态度，于他来说是迫不得已的，是苦闷不堪的，我们从他的咏怀诗中就可以看得出来。

    从《世说新语》中的这些记载阮籍言行的片段中，我们可以看到阮籍是个懂得生存之道的人，他虽然心怀大志，但是知道随势而变，谨言慎行，在醉酒中遁世。阮籍是个蔑视礼法的人，他反对的不是礼法的全部，而是其中不合情理的部分。阮籍是个至孝之人，但是他不拘礼于形式，用自己的行为来反抗当权者的“假孝义”。总之，阮籍是生活在世俗生活之中，却“大隐隐于朝”的人，看似怪诞的行为，却折射出一种真性情。

    (本章完)