长生：开局先杀堡宗第73章 堵不如疏

    许长生听到白莲教三个字，只是略微惊讶就恢复了正常，经常穿越的都知道，只要是到了明清两代，总少不了和白莲教打交道的机会，这一教派实在是太泛滥了。

    这一教派始创于南宋，到了元代之后，就演变成了造反专业户，堪称前赴后继。

    大明开国后，不管哪个皇帝在位，白莲教始终都不安分，不断利用各种天灾人祸鼓动百姓造反，甚至连西南的少数民族地区，和北边的大草原上，也有白莲教煽动造反，把朝廷折腾的焦头烂额。

    到了清代也是一样，白莲教的造反可以说是几乎没有断过，明清两代不管怎么严禁都不管用，刚压住了东边，西边又跳出来了，直至民国后，白莲教才算安静下来，建国后最终消亡。

    此前荆襄流民起义中也少不了他们的身影，起义首领中的刘通和石龙都有白莲教背景，许长生从荆襄一带大肆招揽流民，肯定少不了有白莲教的信徒。

    “他们有没有和其它人接触？领头传教的直接处理了！跟他们一艘船过来的人全部打散，每座庄子只能安排一家，要是发现谁再传教都一般处理！”贝允服也不敢马虎，连忙根据当初定下的章程严肃处理。

    “是，小人这就去安排！”李彪领命后匆匆离开，那几个白莲教徒死定了，谁也不敢让这些破坏分子在自家地盘上生根发芽。

    “若只是一味严防死守，恐怕远远不够！各座庄子里的百姓离家万里，又被拆散了宗族，就算咱们对他们再好，心里也难免有些忐忑！就算没有白莲教，他们也会去信黑莲教、红莲教......所以咱们还得另想其他办法！”许长生很清楚，贝允服等人不可能把所有白莲教徒都筛选出来。

    “素先生有何建议？”贝允诚询问道。

    “白莲教之所以泛滥，最重要的原因有二，其一官府豪绅对百姓压榨过甚，百姓心中早有不满，平时还能忍着，遇到天灾人祸活不下去的时候，白莲教站出来振臂一呼，就有万人响应！所以咱们得对庄上的百姓好一些，只要日子过得舒服，对咱们的怨气自然就少，遇到白莲教撺掇，估计就没多少人理会了！”

    “其二，朝廷对佛道多有提防，导致正教难以昌盛，百姓无处信奉正教，就只能去信白莲教了。”有些战场你不去占领，自然有人占领，这句话用在这里再合适不过。

    《明会典》上就有大明的宗教政策总纲：“释道二教，自汉唐以来，通于民俗，难以尽废；惟严其禁约，毋使滋蔓，令甲俱在，最为详密。”

    具体的方法是通过限制度牒的发放来达到缩小佛、道教规模的目的，朱棣时期又进行了更细致的规定，全国僧、道“府不过四十，州不过三十，县不过二十”，按照这一规定，全国僧、道总额数不得超过3.6万余名。

    这显然是不可能的，莫说是明清时期了，就算是现代社会，也做不到。

    后来因为赈灾等原因，朝廷拿出大宋的老法子，通过出售度牒募集资金，僧道的数目有所扩大，却依旧无法满足百姓心灵寄托的需求，这便给了白莲教生存空间。

    所以许长生提出的法子是扶植符合自己需求的宗教势力，“与其让他们信白莲教，还不如让他们信佛道、信妈祖，只有有了正信，白莲教想蛊惑他们就不容易了！”

    许长生其实也不喜欢宗教，但不喜欢和有没有必要利用是两回事，可以预想的是，在未来很长一段时间，唯物主义信仰都没办法得到广泛普及，宗教信仰依旧有很大的生存空间。

    佛道是中原大地流传许久的宗教，有广泛的基础，这两个教派必须入选，而妈祖信仰有利于鼓励百姓出海远航，所以也得加上，其余土地城隍将来再考虑。

    “而且引入这些人，也有利于咱们在满剌加等地扩张！宋时王韶开熙河、章惇经营荆湖，都有高僧随行，他们以传教为遮掩，游走于土人蕃人之间，一边打听消息，一边劝他们皈依佛祖！有些时候，这